司馬遼太郎を歩く・取材レポート・義経（奥州平泉編・下）

毛越寺は慈覚大師により、850年に建てられた嘉祥寺に始まる。藤原氏ニ代・基衡によって本格的に建立され、三代・秀衡によって完成された。
かつては中尊寺を凌ぐ規模を誇ったが、平泉の役、さらにその後の戦乱で殆どの建物が失われた。しかしながら、近年、埋もれていた浄土庭園が発掘・復元され、その美しい姿を見せている。

重里記者と、道に面した門を抜けて中に入る。掃き清められた参道を進むと、正面には本堂が見える。その右手に目を向けると、浄土庭園が広がる。
左右に大きく伸びやかに大泉池が広がり、池の向こう側には森が見える。その風景を見たとき、心が開放され、穏やかで清々しい気持ちになったような気がした。

『義経』という小説の中で、最も印象に残る場面の一つは、藤原秀衡と義経の対面ではないだろうか。その情景は司馬作品全体の中でも屈指の美しさではないかと思う。

　藤原秀衡は、六十を越えている。
　かれの祖父・清衡、父基衡は、いずれも奥羽の王者たるにふさわしい豪宕（ごうとう）な人物であったが、三代秀衡の器量はそれを越えている、という評判がある。創業の清衡は毒をぬった利刃のように油断のならぬ人物であったが、二代目基衡にいたって風貌に山岳のような大きさを加えた。三代秀衡は、前二代のそういう英気を継承しつつ、さらに寛仁大度を加え、潮の満ちあふれるような包容力があるといわれている。
（これが秀衡か）
　九郎は歩きつつ、まだ見ぬころ漠然ともっていた秀衡像を、わが手であわてて掻き崩さねばならぬ狼狽を、内心に感じつづけていた。もっとも、九郎は、秀衡の偉大さを知ったというわけではない。若さは、老人のように、他人を理解できる機能をもっていない。
　しかし、他人の優しさを感じることができるという点で、若さは老齢よりもすぐれているのであろう。九郎は、それを感じつづけた。
　九郎は、歩きつつおもった。倶（とも）に歩いている秀衡がなにを語り、どうふるまっているかということではなかった。秀衡のしわぶき、息づかい、ゆるゆるとした歩きかた、それらがすべて九郎を包み、九郎は何を語ることもなく、秀衡という老人の優しさを感ずることができた。この優しさは、どうあらわしていいであろう。
（儚い……）
　と、九郎はそう感じ、前方の遠山をまっすぐに見ながら、あやうく涙ぐみそうになった。なぜ儚いのか、わからない。老人の優しさは、いずれ肉体のほろびるかもしれぬ脆さにつながってるのだろうか。それとも、秀衡の、およそ優しみとは無縁の雄偉なからだつきとつながりがあるのかもしれない。このいかにも武人らしい風姿からは、はかないほどの優しみがただよっていることに、九郎はかつて他人から感じたことのない人格的衝撃を受けた。
　毛越寺の壮麗さは、どうであろう。二階楼門の南大門を入ると、堂塔四十余、禅房五百余というおびただしい建物が林間にいらかをならべ、境内の森のなかに人工の大池が碧みをたたえ、朱と黄金でいろどられた船がうかべられている。

毛越寺復元図

浄土庭園を眺めていると、なぜに司馬遼太郎がこのような記述をしたのかが感覚的に理解できるような気がする。
毛越寺は基衡が建立し、秀衡が完成させた。この浄土庭園の穏やかな美しさから、司馬遼太郎は秀衡の人格…潮の満ちるような優しさ…を想像して造形したのではないだろうか。臨床心理学には箱庭療法という手法がある。箱庭の造形からクライアントの心の状態を推し測ったり、治療したるする。そうであれば、この毛越寺庭園には秀衡や基衡の人格が投影されているような気がする。
司馬遼太郎もこの庭園に感銘を受けたのではないだろうか。そして、800年前の秀衡の心をこの庭園から想像した…。

毛越寺浄土庭園を歩けば、かつての司馬遼太郎が見た風景を私達も見ることができる。そして、そして、『義経』のこの場面が、庭園と司馬さんの感性を通じて創作されたということも実感できる。
その意味では、司馬ファンにも、義経ファンにも、とても貴重な場所に思えた。

私見だが、現在の毛越寺もまた、優しい感じがした。入口で拝観券を販売する方も、売店の方も、穏やかで親切な印象を受けた。毛越寺の寺風なのだろうか。それとも浄土庭園を毎日見ていると、自然に優しくなるのだろうか。重里記者も、私もそうなっていたのかも知れない。

毛越寺本堂かつては写真の右手、浄土庭園とその先が寺域だった。秀衡と義経もこの道を歩いたのだろうか。	南大門跡と浄土庭園司馬遼太郎はこの場所に立って、秀衡と義経の出会いの場面を想起したのではないだろうか。
浄土庭園（大泉池）この美しさは私の写真では表現できません。平泉を訪れる方は肉眼で全景をご覧ください。	金堂（円隆寺）跡今は礎石だけが残る

無量光院伽藍跡・全景	伽藍・礎石
中島跡かつてはこの周囲に池が広がっていた	無量光院・想像図